Capitulo 1 de la Teoria del Desarrollo Capitalista. Paul Sweezy

En este primer capítulo intentan explicar los principales conocimientos de la actitud de Marx ante la economía política.
Marx era un partidario del método abstracto-deductivo. Él aceptaba y practicaba el método de las “aproximaciones sucesivas”, que consiste en avanzar paso a paso de lo más abstracto a lo concreto.

El principio de la abstracción es por sí mismo incapaz de rendir conocimiento, por lo tanto debe uno decidir de qué hacer abstracción y de qué no. Aquí surgen dos cuestiones.la primera qué problema examinamos; y la segunda cuáles son los elementos esenciales del problema
Es de importancia distinguir y poner de relieve lo esencial en contraste con lo llamado no esencial. Pero a fin de hacer esto posible debemos saber qué es esencial. Poner de relieve lo esencial y hacer posible su análisis: ésa es la tarea específica de la abstracción. Pero ¿por dónde empezar?, ¿cómo distinguir lo esencial de lo no esencial?

La metodología puede plantear estas cuestiones pero no puede suministrar respuestas ya hechas. En la práctica, se precisa formular hipótesis acerca de lo esencial, profundizar en estas hipótesis y comprobar las conclusiones con los datos de la experiencia. Debemos tratar de identificar sus hipótesis clave y descubrir, si es posible, de dónde las obtiene y cómo desarrolla sus implicaciones.

En el famoso prefacio a la Crítica de la economía política. Una declaración de Marx relativa a su desarrollo intelectual durante esos años decisivos. Esto, deja claro que la principal preocupación de Marx era la sociedad en su conjunto, y muy especialmente el proceso del cambio social. La Economía Política es importante por sí misma, porque es en su esfera donde el ímpetu del cambio social ha de encontrarse. Marx no trataba de reducirlo todo a términos económicos. Intentaba poner al descubierto la verdadera interrelación de los factores económicos y no económicos en el conjunto de la existencia social.

La clave del cambio social se encuentra en los movimientos del modo de producción. Marx se dedicó un estudio completo de la economía política, desde el punto de vista de las leyes que rigen los cambios en el modo de producción.

Siguió los conflictos históricos decisivos hasta sus raíces en el modo de producción, descubrió lo que él llamo conflictos de clase. Así, el Manifiesto Comunista (1847), después de una nota introductoria comienza: “La historia de todas las sociedades que han existido hasta aquí es la historia de la lucha de clases”. Las fuerzas económicas en acción se manifiestan en conflictos de clase bajo el capitalismo como bajo las formas anteriores de la sociedad. Las relaciones económicas esenciales son aquellas que están debajo y se expresan en la forma de conflicto de clase. Éstos son los elementos esenciales que deben ser aislados y analizados por el método de abstracción.

Los economistas clásicos estaban también muy interesados en las raíces económicas de los conflictos sociales para el antagonismo social que ocupaba la mayor parte de su atención, tanto intelectual como emocional, era el conflicto entre capitalistas industriales y terratenientes. En consecuencia, subrayan mucho, la cuestión de la tierra y del ingreso derivado de la propiedad de la tierra.. Marx escribió “Nada parece más natural que empezar con la renta, con la propiedad agraria, puesto que está ligado a la tierra, la fuente de toda producción y de toda vida, y a la primera forma de producción en todas las comunidades más o menos establecidas, a saber, la agricultura”.

“El capital es la fuerza que todo lo domina en la sociedad burguesa” significa para Marx que la relación económica principal es la que existe entre capitalistas y obreros. “La relación entre el trabajo asalariado y el capital determina todo el carácter del modo de producción”.
Marx considera que la sociedad en su conjunto se divide cada vez más en dos campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan una a otra: la burguesía y el proletariado”. Esta relación debe ser el centro de la investigación; el poder de abstracción debe ser utilizado para aislarla. Requiere un procedimiento que implica dos pasos:1) Todas las relaciones sociales, exceptuando las que existen entre capital y trabajo, hay que suponerlas provisionalmente alejadas, para reintroducirlas, una por una, sólo en una etapa ulterior del análisis.2) La relación capital-trabajo debe reducirse a su forma o formas más importantes. Se refiere a las características y tendencias estructurales de toda la sociedad. “Nos ocupamos de los individuos –escribió Marx en el prefacio a El capital- sólo en la medida en que son personificaciones de categorías económicas, de peculiares relaciones e intereses de clase”.

El propósito legítimo de la abstracción en la ciencia social no es nunca alejarse del mundo real sino más bien aislar ciertos aspectos del mundo real para fines de investigación intensiva. Cuando decimos que estamos operando en un alto nivel de abstracción se quiere decir que estamos considerando un número reducido de aspectos de la realidad.

Esfuérzate y sé Valiente

Un nuevo año gracias a Dios, una oportunidad más de compartir, de amar, de ayudar, de aprender. Retomo esta vuelta a casa con mucha ilusión y con aliento, para seguir adelante y hacer todo lo que este a mi alcance por ser feliz y disfrutar de las bendiciones que hay para mi vida.
Y de vuelta a casa, de vuelta también a las responsabilidades de la universidad, me pongo manos a la obra con alegría y con un aliciente: Esfuérzate y sé Valiente, muy valiente.

Besos a Tod@s , Feliz Año y Bendiciones.

El mecanismo de la investigación científica.

Lectura 3.
El mecanismo de la investigación científica.

¿Cómo se desarrolla la investigación?
Primera etapa:
El conocimiento siempre se inicia a partir de los hechos, a partir de la observación de los mismos. Es un primer acercamiento, al que se le debe hacer un análisis, selección y comparaciones.
La tarea de la investigación científica no consiste en registrar y coleccionar hechos, sino en descubrir, tras de la apariencia de los fenómenos, su verdadera esencia, en comprender la relación interna que existe entre ellos y en conocer las leyes de su nacimiento y desarrollo.

Segunda etapa:
Formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente. La cualidad consiste en poseer una ardiente fantasía creadora: visión, en palabras de Schumpeter.
Esta percepción de la realidad es la propiedad característica del pensamiento humano, gracias a la cual la conciencia humana adquiere esa capacidad de conocer y modificar la realidad, conocerla permite formular las hipótesis que luego se comprobaran de acuerdo a los hechos, modificarla por que permite al hombre crear mentalmente la imagen de aquello que no es, pero que el pretende alcanzar o realizar.
Otra característica que complementa esta fantasía creadora es la intuición, que no analiza todas las versiones mentales formuladas en relación a un determinado fenómeno, sino únicamente las más verosímiles o mas racionales.

Tercera etapa:
Comprobar rigurosamente que las hipótesis formuladas corresponden a la realidad de los hechos, para lo cual sería preciso: volver a observarlos y profundizar el análisis en el que se deben contrastar las conclusiones del investigador y confirmar las hipótesis formuladas.

Cuarta etapa:
Modificar o sustituir las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobación realizada anteriormente.

La elaboración teórica (conceptualización de los fenómenos y formulación de relaciones hipotéticas verificables) y la observación de los hechos (análisis) se complementan mutuamente, pero no coinciden, y ninguna de ellas puede sustituir a la otra. En definitiva, la ciencia nunca puede reducirse a la pura teoría abstracta, ni a la pura investigación empírica.

¿Dónde ha de iniciarse la investigación?
Primero: una visión global de la realidad estudiada precede siempre al análisis de los hechos empíricos.

Segundo: la investigación siempre se inicia formulando una pregunta, lo cual ya constituye un razonamiento, una teoría.

De investigación individual a colectiva:
El investigador individual no sólo utiliza los hechos descubiertos y analizados por el mismo, sino también los hechos observados y analizados por otros.
Con las hipótesis hace lo mismo, las verifica e introduce en su esquema, en su visión teórica.
En definitiva, el investigador individual utiliza las conclusiones de otros científicos como partes integrantes de su propia investigación y elaboración.

De todas las características anteriormente descritas del proceso de conocimiento, se derivan dos consecuencias importantes:
la condición esencial para poder utilizar los resultados de las investigaciones hechas por otros es que por nuestra parte hayamos iniciado, aun de forma embrionaria, una elaboración propia. Las elaboraciones y escritos ajenos, nos pueden servir para confirmar, corregir, completar y desmentir las ideas propias, pero si en la mente de ese individuo no existe al menos un esbozo de pensamiento propio, será difícil que hagan nacer nuevas ideas.
No solo las concepciones y las ideas evolucionan históricamente, sino que también lo hacen los conceptos que las expresan. Razón por la cual todo investigador debe, en cierto sentido, crear por si mismo el aparato conceptual que necesita.

Mediante sucesivas investigaciones la visión de la realidad que ofrece la ciencia se enriquece, se amplia, se hace mas profunda, se modifica en sus particularidades.

Recapitulación

Que he aprendido en estas semanas en mi clase?

Primero, quietud para escuchar, en cada una de las introducciones de nuestro profesor y no preocuparme por que sea una clase poco común, leer un poema, hacer ejercicios físicos reviven el alma y cuestionan mis concepciones.

Segundo, he aprendido a darme cuenta que todo tiene alguna relación, lo que es un estornudo en oriente se convierte en un virus en el norte o en el sur, desde donde se mire. Establecer estas relaciones y ver sus consecuencias ha sido una tarea interesante.

Un tercero, es el trabajo del blog que nos ha permitido enriquecer mas nuestro aprendizaje, aunque necesitariamos mas tiempo para intercambiar ideas y conceptos, además de llevar "al día" la asignatura.

Otra cosa, y que va un poco mas lento, es el trabajo grupal, digo va lento por que nos falta avanzar mas.

El resultado por ahora es muy positivo, por que me ha generado ver bajo otra óptica los acontecimientos diarios y las relaciones interpersonales.

Que es una concepción del mundo

Segun Manuel Sacristan, una concepción del mundo es una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto, de la cual hacen parte las simpatias y antipatías por ciertas ideas, hechos o personas, las reacciones rápidas, acriticas a estimulos morales. De esta forma la consciencia de la vida cotidiana se puede interpretar por nuestros principios o creencias que realizamos muchas veces de forma inconsciente.

Estos principios estan condicionados por la sociedad en la que vivimos, en la que la cultura marca los juicios de valor a traves de sus códigos de conducta. Sin embargo no podemos llegar a conocer cual es la concepcion del mundo en la cultura de una sociedad, la concepcion del mundo no es un reflejo de la realidad social, por que este tiene siempre mucho de ideologia, por ejemplo detras del principo de caridad puede existir una postura bastante cínica de la sociedad que lo invoca.

Posteriormente el autor plantea el problema del papel la concepcion del mundo respecto del concocimiento cientifico-positivo, que es el principal problema expuesto por el anti-during de Hegel. La concepcion del mundo en las culturas de tradición grecorromana se caracterizan por ser muy concentradas y consistentes en su sistema filosofico hasta el siglo XIX, posteriormente con el nacimiento de del periodo clasico de la cultura griega, la filosofia como sistema perdio campo en favor de las ciencias positivas, en la que la concepcion del mundo quiere se un saber, conocimiento real del mundo, con la misma positividad de la ciencia. Pero esto fracasa a mediados del XIX con el sistema filosofico de Hegel, que pretende desarrollar sistematicamente y mediante afirmaciones materiales la verdad del mundo.

Entre las causas de la caducidad de la filosofia sistematica estan, la constitucion del conocimiento cientifico positivo durante la edad moderna que se trata de un conocimiento intersubjetivo que se opone al pensamiento mucho mas vago y menos operativo de la filosofia sistematica.

Los metodos decisorios del conocimiento son positivo son la verificación o falsacion empiricas y la argumentacion analitica (deductiva o inductivo-probabilitaria).

La concepcion Marxista del Mundo

El nuevo materialismo, dice Engels en el anti-during "no es una filosofia sino una simple concepcion del mundo, que tiene que sostenerse y actuarse no en una sustantiva ciencia de la ciencia, sino en las ciencias reales". No hay conocimiento "aparte" por encima del positivo, dice kant, tampoco para el marxismo hay hay filosofia, sino filosofar. Esta concepcion materialista y dialectica del mundo, no puede querer más que explicitar la motivacion de la ciencia misma, motivacion que en la filosofia clasica puede llamarse "inmanentismo": el principio de que la explicacion de los fenomenos debe buscarse en otros fenomenos, en el mundo, y no en insatancias ajenas o superiores al mundo. En este postulado de inmanentismo, definidor de la posibilidad del conocimiento cientifico, se basa la concepcion marxista del mundo.

El primer principo de la concepcion marxista es el materialismo; el mundo debe explicarse por si mismo, el segundo es la dialectica.

La ciencia positiva realiza el principo del materialismo a través de una metodologia analitico-reductiva, la reduccion de fenomenos complejos a nociones mas elementales, mas homogeneas y, en el caso ideal, desprovistas de connotaciones cualitativas, que permite penetrar muy material y eficazmente en la realidad, por que posibilita el planteaminento de preguntas muy exactas a la naturaleza, así como previsiones precisas que la cumplirse confirman las hipotesis en las que se basan o de no cumplirse las falsan definitivamente.

El análisis marxista, se propone entender la individual situacion concreta (en esto es pensamiento dialectico) sin postular mas componentes de la misma que los resultantes de la abstraccion y el analisis reductivo cientificos (y en esto es el marxismo un materialismo).

Finalmente el nivel en el que se habla de pensamiento o analisis dialectico, es a nivel de la comprension de las concreciones o totalidades, no al del analisis reductivo de la ciencia positiva.

Las tres B: Bueno Bonito y Barato

Se Supone que lo que pagamos en un producto "de marca" es la diferencia por calidad, pero con la entrada de la crisis en el mercado esa idea ya nos la empezamos a cuestionar, vamos ahora hacia un cambio de comportamiento más responsable, el bolsillo aprieta, y es fácil decantarse en el super por un producto de marca blanca que me sirve con la misma calidad que otro más costoso.

En un articulo publicado en el país en junio de este año con el titulo: Yo se lo vendo más barato, comentaban la agresiva campaña de ofertas para frenar la caída del consumo. Lo que más me llamo la atención fue saber que marcas de lujo como Gucci, Versace, habían bajado sus precios en las pasadas navidades hasta un 80%, claro dicen los expertos que " Son artículos en los que el margen es muy alto. Las empresas se lo pueden permitir porque lo que venden no es calidad, sino imagen. Pero esta imagen se puede romper con los descuentos," en efecto es solo imagen, pura vanidad y lo que se paga por una articulo de esa clase lo puedo también encontrar en otra marca con una importante diferencia de precio.

Existen más opciones para vestir, que cumplen con los requisitos de calidad, diseño y moda, o como yo le llamo: cumple con las tres B: Bueno, Bonito y Barato. El mejor ejemplo está en las tiendas Primark, no tienen publicidad, pero no la necesitan pues el boca a boca es mas que suficiente. Se trata de una tienda de ropa y complementos con muy buena calidad y diseño y de unos precios realmente escandalosos, nunca me han llamado la atención las marcas, siempre me ha parecido un exceso lo que cobran.

Para finalizar, dos apuntes:

El País enero de 2009: Ganadores, pese a la crisis.

El lujo no se agota
Parece mentira. O no. Los compradores españoles, como los europeos, están dispuestos a pagar sus caprichos más caros en plena campaña de ahorro en sus presupuestos familiares, como opina el 40% de los consumidores encuestados por The Boston Consulting Group (BCG). Carlos Costa, socio de esta consultora en España, lo tiene claro: "Los productos de superlujo o premium van a aguantar mejor porque sus clientes sufren menos la crisis. Son pocos, pero no quieren dejar de gastar en artículos de gran calidad, prefieren ahorrar en otras cosas a las que dan menos valor".

Que nos pone una vez mas de manifiesto: en efecto que son pocos, poquisimos a los que la crisis no les va afectar, personas ricas a los que una vez mas cobija el sistema capitalista del Estado.

El País noviembre de 2009: La recesión obliga a Toyota a abandonar también la F-1
El adiós del gigante automovilista fue precedido por los de Honda y Bridgestone y deja el Mundial sin marcas japonesas.

Otra vanidad más de nuestro tiempo, las marcas y el deporte. Sin mas comentarios.
En la foto: Tadashi Yamashina, jefe del equipo Toyota, anuncia con lágrimas la retirada definitiva de la F-1.- AFP

Características del Conocimiento Cientifico

Esta primera lectura del autor Gino Longo, nos acerca al concepto de la ciencia abordado desde la visión clásica de Schumpeter. De su definición rescatamos palabras clave como: consciente, métodos o técnicas.

Este autor nos dice que el conocimiento tiene tres aspectos fundamentales:

1. El conocimiento científico debe proporcionar una descripción de la realidad y al mismo tiempo que pueda ser explicada. Explicar a través del objeto mismo, significa explicar la realidad tal como es, lo que llamamos materialismo filosófico del marxismo.


2. Ese conocimiento no puede conformarse con una explicación cualquiera de la realidad, la ciencia mas que explicar el mundo debe comprenderlo.


3. Finalmente el conocimiento es únicamente una parte de la actividad humana, tan solo uno de sus aspectos, por eso no es, ni puede ser un fin es sí mismo.

Este autor hace una diferencia entre conocimiento y acción, no concibe que estas dos cosas las pueda hacer el científico a la vez, pues dice él que se contraponen estos dos aspectos de la actividad humana: o se piensa o se actúa.

En el debate llevado a cabo en clase, rescato algunas cosas importantes acerca del método.

Los aspectos del conocimiento son dos:

1. Describir: que significa informarnos, analizar.Tiene dos fases: inventariar los elementos y clasificar.
2. Explicar: a modo de representacion mental de la realidad y que también tiene dos fases: relacionar y jerarquizar.

Los dos aspectos engloban lo que es el método y las fases las hipótesis, todo esto con el fin de poder llevar a cabo nuestro trabajo de grupo.